近日，动静贵州无间推出《屯堡▪家国六百年》一书中精彩章节。该书由中共贵州省委宣传部与中国国度地舆纯正风景蚁合出品。

关岭锁钥

崇祯十一年（1638），徐霞客由广西入贵州，从平越卫启动沿着滇黔驿谈西行。四月二十三日，徐霞客告别黄果树瀑布后，朝着关岭场地走去。他走上鸡公背，翻越鸡公岭，坝陵河峡谷出目前咫尺。峡谷西侧的山“自北而南，屏立如障，与此东界为夹，彼此颉颃”——东西两侧的山峦被峡谷分隔，遥遥相对，峡谷底部则“中有溪流，亦自北而南，下嵌壑底”。

与徐霞客同业：滇黔古谈上的时空漫游

撰文/闲隙

徐霞客对坝陵河峡谷的逶迤和高大印象深入，于是将这些表象都记录在他的《黔游日志》中。之后他又顺着驿谈下到谷底，越关岭桥“即西向拾级上”启动攀爬关索岭。

咱们此刻正站在关岭桥下，这里恰是徐霞客踏上关索岭驿谈的起初。咫尺的这座关岭桥如今被称为“老坝陵桥”，河流两岸残存两个魁伟的桥洞，桥面已不存。桥下水流清浅，难以联想坚固的老坝陵桥曾被大水数度冲毁。

咱们正身处坝陵河峡谷的中上游，此处距离黄果树瀑布仅有5～6公里。峡谷上接高达316米的滴水滩瀑布，下至郎宫，坝陵河手脚打邦河支流最终汇入北盘江，而黄果树瀑布就位于打邦河上游的白水河段。峡谷两岸的山虽不算耸入云霄，却南北逶迤，无怪徐霞客对这里的山水着墨不少。

顺着老坝陵桥旁的驿谈，咱们进取攀爬。徐霞客来到这里时，这条谈路已存在两百余年。要是咱们能有更高的视角，就会发现这条古谈向西过晴隆，到盘州，过胜境关，进云南；向东过安顺市区、福泉、镇远，入湖南。在元代，这条通谈是从湖广证据云南的普安谈的构成部分，而在明代，它等于湘黔滇驿谈——一条接济明朝加强对西南地区总揽的横贯贵州的战术要谈。

洪武十四年（1381），朱元璋发动平滇之役。傅友德、蓝玉、沐英辅导三十万太军，主力军队沿着元初修筑的普安谈从湖南投入贵州，经念念州、贵阳、普定、普安（今贵州盘州），抵达曲靖，平息元宗室梁王叛乱。

平乱后，为了领有一条长久安全、运动的西南方陲通谈，朱元璋下令再行整治驿谈。历经洪武、永乐两朝的计划，贵州酿成了滇黔、湘黔、川黔滇、黔桂、川黔五条主要驿谈，驿谈沿线成就有传公文的“驿”、运粮饷的“站”和递军报的“铺”。至明末，贵州境内共有驿69处、站28处、递运所4处，开设、修整驿谈30余条。

关索岭驿谈在整条“一清醒”上属于靠西的一段。它与其他穿越山岭的驿谈比较，有何私有之处呢？徐霞客作了探索：他自后到了关岭以西的安庄哨，在这里遥望关岭，发现关岭一带是镇宁州、永宁州（治今贵州晴隆）的分界线，但安庄卫的屯兵一直到盘江，纵横交叉地漫衍，不是截然断开的；在象鼻岭，他往东俯视关岭，向西俯视盘江，发现双方的山岭都像屏风一样自北向南枚举，形似一个“川”字——他所在的山岭是北盘江以东主峰的第一条支脉向南分出的山脊，关岭是第二条支脉，第三条支脉则是鸡公背。

关索岭在元代就开设站赤，明初辟为谈前，就一直是西南地区茶马通商的垂死通谈之一。它扼守峡谷、相通东西，而峡谷上游是水西的势力限制，也许恰是这么的地舆原因，共武二十一年（1388），明朝在这段驿谈主主线上成就了关索堡和鸡背堡。四年后（1392），关索堡成就为守御千户所，并将鸡背堡纳入关索守御千户所的辖制。关索岭守御千户所和北盘江以东的其他卫所互为呼应，共同守卫滇黔驿谈的安全流通。

在驿谈上行未几远，便见到一处古刹遗迹，这里等于双泉寺，因寺旁有两股泉水而得名。徐霞客行到此处，发现两股泉水——马跑泉和哑泉，马跑泉在谈左不雅音大驾，他尝了尝，“甘冽次于惠”，而位于“阁南谈右”的哑泉却“良楛”特地，两处泉水相隔仅几步之遥，却奇异如斯。

如今双泉寺天然只剩残垣断壁，但神态尚可认出。寺门内有一座小桥，仍是泉水流至此形一个小池。据说往日两泓泉水的隔邻有个亭子卖茶水，茶水是用泉水烧的，甘甜无比。古时的相送，好多都是到此停步，之后才是确凿清静一身的漫漫路径。如今这里碎了一地的石头，见证了世间多数的人情世故。唯有双泉于今淙淙，四时不断，最终汇入谷底滚滚的坝陵河。

顺着石阶一齐上行，在树林中穿梭半小时，到达关索岭驿谈的最高点——御书楼。御书楼以吊挂康熙天子题写的“滇黔锁钥”而著名。把柄康熙九年（1670）的《贵州政区图》此时的关岭仍联系索岭所，关索岭所隔邻的顶营司也仍在。顶营司是一处位于驿谈之上的特殊所在，咸丰《安顺府志》纪录：“洪武十八年，普定府废。来岁复建阿苴，沙氏为主座。令从征官罗录副之。”洪武十八年（1385）打消普定府后，以其闾阎分为三州、六长讼事，顶营司就是六个长讼事之一。顶营司正主座为沙氏，副主座为从征而来的罗氏。有学者验证，顶营司副主座在早期为程氏，宜德年间才变为罗氏。贵州考古队的众人估量：“顶营司属于非悍非叛之类，其修建山城可能是取得了政府的许可，以致是中央管制当地的信托与依托，筑此山城匡助政府管制该区域。”

御书楼旁等于顺忠祠古迹。弧形的山门进口尚存，石阶两旁的护栏被刻成伏狮石饱读。顺忠祠也叫“武庙”，往日东谈主们还叫它“铁枪庙”，是祭拜关羽和关索的，徐霞客纪录此庙“肇自国初”“于今祀典不废”。

关索是关羽的犬子，传闻关索随诸葛亮南征，在此开垦谈路，此地因之得名。与关索岭隔江相望的山岭名叫“晒甲山”，传闻关索随诸葛亮南征至此，蹚水过河时突遇暴雨，全军将士盔甲尽湿。于是趁雨过天晴，将士们复返山坡上曝晒盔甲，此山因而得名。

传闻扑朔迷离，埋在地名里的踪影半明半暗。坝陵河，古称“灞陵河”，这个名字与《三国小说》中关公“辞曹挑袍处”的河南许昌灞陵桥的名字一样。灞陵河和西岸的关索岭、东岸的晒甲山，以及卑劣的孔明塘、孟获屯等陈腐的地名一王人，积贮成了一条空泛的踪影——它们可能有着不异的身世，也悄悄指引着这里悠远的历史。

过顺忠祠等于通往县城场地的下山驿谈。当年徐霞客从这里下山，看见一座大堡，叫“关岭铺”，恰是关索岭守御千户所所在地。大堡不在深谷，徐霞客目测它离山脚至少还有三分之一的山高。如今大堡已不存，只望见一座小山头被包围于县城民居之中。

到清代，贵州其余谈路均裁驿，改设递铺和塘汛，仅在滇黔驿谈和湘黔驿谈成就驿站，足见清政府对该驿谈的青睐。只不外驿谈出今镇宁后在白水转今关岭坡贡镇走郎岱，南走关岭场地仍手脚商谈使用。

地势险要、位置特殊的关索岭，注定成为古今兵家必争之地。军阀混战的1929年春天，时任贵州省政府主席、36岁的周西成辅导黔军在此与李燊辅导的滇军作战，战前还准备打到关岭吃午饭的他死于流弹。之后东谈主们在鸡公背修建了周西成的衣冠冢，有石刻华表和六角石碑亭，碑文叙其生平。按照《关岭县志》的纪录，“文革”时，“碑、亭、华表均被打碎，拜台及墓冢尚好，今墓石所剩无几”。

抗日干戈全面爆发后，国立长沙临时大学（后改称“国立西南蚁合大学”）近300名男生和11位拔擢及助教构成的湘黔滇旅行团，为侧目战火和肆业，从长沙盘曲昆明，徒步进程关索岭古谈。那技巧的坝陵河老桥还莫得成为如今的断桥，桥上甘蔗摊繁密，多是水西苗族女子所设，对战役关索岭的行东谈主来说，此地有树有水，是顶好的休息时局。旅行团是走古谈成功翻越关索岭的，抄近谈者以致走了一条比古驿谈更难的小径，当地村民称为“斜坡”，只好不负重时才可通行。从湖南一齐过来，关索岭成为旅行团所进程的最难爬的一座山。

今天行走在这条长2.5千米、宽2～3米的古谈上，山林苍翠，山风徐来，毛石砌筑的古谈依山就势，一齐迤逦，欢悦宜东谈主。保存齐备的谈路、关口、古刹、老桥，为咱们提供了一次滇黔驿谈的时光漫游。关岭文学广电旅游局文物保护所副长处胡林军是土产货东谈主，小技巧就生涯在关索岭下，如今又作念文物保护责任，曾随同许多探望者走过这段保存齐备的古谈。他偶然最懂行走古谈的乐趣：“你走的每一步，都可能和古东谈主的脚印相通。你摔了一跤，古东谈主也有可能在那处摔过。”